史威登堡神学著作
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76.然而，要知道，人无法用肉眼、只能用他里面的灵眼看见天使。因为他的灵就在灵界，而肉体的一切事物都在自然界。同类出于相似性而看到同类。此外，众所周知，视觉的肉体器官，也就是肉眼，太过粗糙，以至于若不借助显微镜，甚至连自然界较小的事物也看不见，更看不见高于自然界领域的事物，如灵界的一切事物。然而，当人从肉体视觉退出，其灵的视觉被打开时，他就能看见这些事物。若主乐意让人看到，这种事立刻就能实现。在这种情况下，人只知道他正在用肉眼看它们。亚伯拉罕、罗得、玛挪亚和众先知都是这样看见天使的；主复活以后，门徒也是这样看见祂；我同样如此看见天使。众先知因以这种方式看见，故被称为“先见”(撒母耳记上9:9)，并被说成是“眼睛睁开的人”(民数记24:3)；能使他们如此看见就被称为“开他们的眼目”，如以利沙的仆人，关于他，我们读到：
以利沙祷告说，耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。(列王纪下6:17)
注：就其内层而言，人就是一个灵(1594节)；这灵就是此人自己，因为身体靠这灵活着(447, 4622, 6054节)。
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10179.“这坛要长一肘，宽一肘”表由良善和真理同等构成。这从“长”和“宽”的含义清楚可知：“长”是指良善，“宽”是指真理(参看1613, 3433, 3434, 4482, 9487节)。由这二者同等构成由“长一肘，宽一肘”，因而由它们具有同等的尺寸来表示；因为在圣言中，尺寸用来具体确定事物的量和质，这种确定通过数字实现。在此由“一肘”的尺寸来确定的事物是良善与真理，良善由“长”来表示，真理由“宽”来表示。“长”之所以表示良善，是因为长是从东到西测量的，而“东和西”表示从一个边界到另一个边界的良善；而宽是从南到北测量的，“南和北”表示从一个边界到另一个边界的真理。在天堂里就是这种情况。在那里，主是太阳，也是东方，是那里确定一切方位所依据的点。那些面向太阳生活的人享有照着他们距离太阳的远近而享有对良善的感知；对良善具有清晰感知的人在东方(3708, 9668节)，对良善具有模糊感知的人在西方(3708, 9653节)。然而，那些在清晰的真理之光中看东西的人在南方(9642节)，而那些在模糊的真理之光中看东西的人在北方(3708节)。正因如此，在圣言中，这类事物由这四个方位来表示；“长”表示良善，“宽”表示真理。
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